Pascal Dauvin

La réalité institutionnelle régionale est le produit de constructions et de représentations qui ne peuvent être comprises que replacées dans l'univers social. La confrontation de la littérature théorique et d'une enquête sur le terrain breton témoigne alors d'un déficit institutionnel de la région qui peut être analyse sur trois plans différents. 1 les effets pratiques de la décentralisation ne suffisent pas a combler la distance qui existe entre l'élu et l'institution. L'intérêt marginal porté par les élus a leur mandat relaie difficilement l'institutionnalisation objective amorcée par le droit. 2 le déficit institutionnel est également accentue par les carences médiatiques de l'institution. Les représentations de la région sont hypothéquées par l'organisation a-régionale des médias, par les compétences abstraites de l'institution et l'incapacité des eéus a incarner leur mandat. 3 l'absence de véritable représentation dans l'imaginaire politique des citoyens freine les ambitions démocratiques de la décentralisation. La nouvelle citoyenneté se résume aujourd'hui a une participation aléatoire même si l'activisme symbolique de la région, par le biais de la communication institutionnelle tente de compenser l'indifférence du citoyen.

Le point de départ de cette thèse découle d’une demande exprimée par l’ONG Médecins du monde, partenaire impliqué dans le cadre d’un dispositif CIFRE. L’ONG souhaitait, à partir d’un travail sur ses pratiques humanitaires, améliorer sa reconnaissance au niveau national et international, ainsi que travailler sur son identité distinctive. Le travail mené dans le cadre de cette recherche a finalement interrogé les conditions d’existence d’une ONG dans l’espace humanitaire, lui permettant notamment de compter, à la période contemporaine, parmi les principales ONG humanitaires françaises. Nous pouvons y lire le résultat d’une conformation successive aux exigences extérieures (concurrence, bailleurs de fonds) d’une organisation de médecins bénévoles qui se distinguait originellement par le « refus d’être des professionnels de la misère ». Cette adaptation a des conséquences sur les modes de présentation, les modes d’organisation, le recrutement et les orientations de l’association, reposant sur certaines tensions et contradictions. Elles seront explorées à partir de différents outils (étude de discours, sociographie des acteurs, observations de mobilisations, etc.) afin de montrer comment l’identité de l’organisation se (re)crée et s’adapte vers la managérialisation ambivalente mais inéluctable des pratiques et des représentations de celles et ceux qui font exister MDM.

Chez Augustin et chez Sartre, l’homme se confronte au trouble tout au long de son existence. Cette existence est un processus de réalisation pratique fondé sur la liberté de ses actions dans le monde. Toutefois, en l’absence de compréhension de ce que cette existence pourrait être, perdu, ignorant et isolé, il recherche le sens à lui donner. Son expérience initiale du trouble le mène à comprendre qu’il peut intentionnaliser un devenir, c’est-à-dire affirmer par ses actes une vérité qui lui est révélée par son expérience, que cette vérité soit immuable (Augustin) ou relative(Sartre). C’est en se confrontant activement à l’hostilité du monde dont il est partie que l’homme peut alors façonner son devenir. Contraint néanmoins dans son élan parles conditions du monde qui s’exercent à son encontre, il prend conscience de la limitation de sa liberté et de la nécessité de la transformer afin de la réaliser pleinement. Il comprend alors que la socialité, qui conditionne et trouble l’homme tout au long de son existence, peut et doit être utilisée afin de faire émerger sa liberté conjointement avec celle des autres, et que des liens forts peuvent être créés.L’affirmation collective d’une vérité constituante du groupe fonde alors le processus politique, aboutissement de l’existence. Cet épanouissement est pourtant lui aussi porteur de trouble, au sein du groupe comme entre les groupes. L’homme, singulier comme collectif, doit alors défendre sa liberté en projetant sa vérité avec abnégation vers une universalité historique (Sartre) ou eschatologique (Augustin).

Cette thèse a pour objectif d'analyser le processus d'entrée ou de tentative d'entrée de jeunes adultes dans le milieu de la solidarité internationale et plus spécifiquement dans le métier de chargé de projets, ainsi que les raisons qui les poussent à s'orienter vers ce secteur. Dans cette recherche, il est à la fois question de leur socialisation au sein de formations, de leurs trajectoires biographiques et des parcours menant à leur insertion professionnelle mais aussi de la nature de leur engagement, de leur rapport au travail ainsi que de leur rapport "à l'autre lointain".Un travail d'enquête quantitatif et qualitatif a été réalisé auprès de l'ensemble des étudiants et des anciens étudiants d'une formation universitaire professionnalisante en sciences humaines de niveau II d'une ville importante de province. Ce terrain principal a été complété par l'analyse de dispositifs permettant aux jeunes adultes de s'engager dans la solidarité internationale, d'offres d'emploi proposés par les associations de solidarité internationale, de la littérature grise et de discours de professionnels bien implantés dans ce milieu et intervenant, pour beaucoup, dans des formations préparant à ce métier. À l'aune de l'histoire et de la structuration du champ, du marché du travail et de la conception idéale des pratiques professionnelles, cette recherche montre comment la segmentation et la fermeture de ce milieu conduit, une part importante de la population étudiée, in fine, à un processus de désillusion, de désaffection puis de reclassement, ou d'ajustement.