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Sylvie Valet

Maître de conférences, Histoire du droit et des institutions.

Université Paris-Est ·  Institut de préparation à l'administration générale de l’Université de Paris XII Laboratoire Interdisciplinaire d'Études du Politique Hannah Arendt de Paris-Est — LIPHA-PE
Université Paris-Est Créteil Val-de-Marne Institut de préparation à l'administration générale de l’Université de Paris XIILaboratoire Interdisciplinaire d'Études du Politique Hannah Arendt de Paris-Est
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  • Thèse

    THESE
    La Bretonne, terre d'ailleurs et de nulle part : famille et société chez Rétif de la Bretonne, soutenue en 1994 à Dijon sous la direction de Jean Bart 

    Nicolas Rétif de la Bretonne, fils d'un laboureur bourguignon doit, comme nombre de ses semblables au 18ème siècle, abandonner la terre de ses pères pour la ville. Il deviendra auteur. Son œuvre, multiple, est empreinte de ce déracinement : Rétif donne de la ville des représentations contrastées. Il réforme la cité et la corrige avec des souvenirs empruntés au village. La campagne bourguignonne qu'il identifie, non à la communauté villageoise, mais à la communauté familiale, à sa propre famille, représente un lieu de bonheur qui inspire sa création utopique. Les siens font figure d'archétype, et tout, par-delà le clivage ville - campagne, devient famille. La cellule domestique s'agrandit, constitue une communauté familiale et finit par s'imposer à la société civile et politique.

  • Ouvrages

    Sylvie Valet, Jean Bart, Françoise Fortunet de Loisy, Michel Ganzin, Pierre Testud, La Bretonne, terre d'ailleurs et de nulle part: famille et société chez Rétif de la Bretonne, 1994, 369 p. 

    Nicolas Rétif de la Bretonne, fils d'un laboureur bourguignon doit, comme nombre de ses semblables au 18ème siècle, abandonner la terre de ses pères pour la ville. Il deviendra auteur. Son œuvre, multiple, est empreinte de ce déracinement : Rétif donne de la ville des représentations contrastées. Il réforme la cité et la corrige avec des souvenirs empruntés au village. La campagne bourguignonne qu'il identifie, non à la communauté villageoise, mais à la communauté familiale, à sa propre famille, représente un lieu de bonheur qui inspire sa création utopique. Les siens font figure d'archétype, et tout, par-delà le clivage ville - campagne, devient famille. La cellule domestique s'agrandit, constitue une communauté familiale et finit par s'imposer à la société civile et politique.